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从敦煌北魏壁画的力士像、云冈第10窟及龙门石窟北魏洞窟的石刻力士，仍可追寻当年《力士舞》的形象。
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这些力士是石窟的守护神，是佛的卫士和侍从。他们或托起巨石，支撑石窟，或举起佛座，或立于佛龛两侧。他们瞪目而视，表情凌厉，常作出胯叉腰姿：那粗壮健美的体魄，凸起的肌肉，既富于力感，又具舞蹈的美感。从这些力士像中，我们似乎可以窥探到北魏奚康生那气势凌人的《力士舞》的风貌。也有热情如火的女子舞蹈《火凤舞》。
火凤舞
北魏高阳王元雍，有家妓五百，其中有个名艳姿的美姬，擅舞《火凤舞》（或作《么凤舞》）。这也是一种象形取意的乐舞，以舞乐抒发情感促进了乐舞文化的发展。
三、音乐教育
两晋南北朝时期的音乐教育，从历史上来看，一方面保持着秦汉时期音乐教育的基本特点，即音乐教育从官学中分离出去，主要存在官设音乐机构和社会娱乐圈内的音乐教育行为中；另一方面，又具有这个特定历史阶段所独有文化特征。西域音乐的广泛传入，导致音乐教育中的传习内容增加了新的成分，从而反过来进一步强化了传统音乐对外族外域音乐的融合。因为战乱和通商形成的民族、地域之间的音乐交流更是为音乐教育增添了新的教学内容。
从乐人员的数量和他们作为一个引人注目的社会职业阶层的存在，但却恰恰证实了，当时的社会音乐教育对于这类音乐人才的培养和娱乐音乐的繁盛所起到的巨大的促进作用。