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说是“尽美”、“尽善”的艺术；其实它也是和劳动生活有关的。《吕氏春秋·古乐篇》所述的《葛天氏之乐》：

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“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰《载民》；二日《玄鸟》；三日《遂草木》；四曰《奋五谷》；五曰《敬天常》；六曰《达帝功》；七曰《依地德》；八曰《总禽兽之极》。”反映了原始农牧生活；也就是说，《葛天氏之乐》，是由三个人手执牛尾，踏着脚步歌舞：所唱的八首歌曲包括了祭祀图腾祖先、天地万物、祝愿天气正常、草木繁茂、五谷丰收等内容。《蜡辞》：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。”（《礼记·郊特性》）。这是一首古代祭祀歌曲。

原始社会到夏禹的时候开始崩溃，奴隶社会逐渐形成，社会上有了阶级的区分，音乐艺术也逐渐注入了阶级的意识。如夏、商两代的代表性乐舞《大夏》和《大濩》，都是直接歌颂当代统治者本身的，与过去歌颂图腾祖先的情况很不相同。传说《大夏》是歌颂夏禹治水有功；《大濩》：商朝初期创作，是歌颂商汤伐桀除暴的著名乐舞作品。

奴隶社会为适应统治阶级享乐的需要，音乐的艺术性或娱乐性有了很大的提高，并产生了大批的女性歌舞奴隶。传说夏桀有女乐三万，每天早晨在宫门奏唱，歌声远传至大街小巷。纣王则作“此（百）里之舞，糜糜之乐”，在他的统治下，“妇女倡优、钟鼓管弦流曼不禁”，统治阶级普遍以音乐作乐享受。