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《霓裳》即《霓裳羽衣曲》。《霓裳羽衣曲》是唐朝最为著名的“大曲”作品，又是“法曲”的精品，也是唐歌舞大曲的集大成之作，在整个盛唐时期的音乐舞蹈文化中占有重要的位置。

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唐代大型丝竹乐的演奏形式，因用于佛教法会而得名，故可能是一种纯器乐演奏形式。同一作品，如《霓裳羽衣曲》有“大曲”和“法曲”不同形式之区分。“玄宗既知音律，又酷爱法曲，……教于梨园”（《新唐书·礼乐志》）。因此“法曲”是我国器乐合奏艺术高度发展的时代产物。

关于《霓裳羽衣曲》的来历，相传有三种说法：①玄宗李隆基登三乡驿，望见女儿山（传说中的仙山），触发灵感而作。②根据《唐会要》说：天宝十三年，唐玄宗以太常刻石方式，更改了一些由西域传入的乐曲，使之有了新的名称和形式，其中就包括将西域《婆罗门曲》改为《霓裳羽衣曲》，认为《霓裳羽衣曲》是由西域传来，而非玄宗创作。③认为《霓裳羽衣曲》前半部分是玄宗望见女儿山后，悠然神往、想入非非，回宫后将幻想写成音乐；后半部便是唐玄宗吸收了河西节度使（西凉都督）杨敬述进献的印度佛曲《婆罗门曲》的音调，续写而成。这三种说法，唐史、唐诗均有记载。至于哪种说法正确，这里并不重要，重要的是我们从前人留下的文字中，窥到了唐代音乐舞蹈文化的繁荣与精湛的表演技艺，说明唐代在实行对外开放政策中，吸收、借鉴、消化外来文化的能力。《霓裳羽衣曲》由唐玄宗自编、教梨园子弟演奏，所以在唐朝宫廷中倍受青睐。