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中国的杂交水稻闻名世界。在玉米等作物中，利用杂交的方式来培育新优品种，使农作物的单产大幅提高。这个原理在生物学中叫“杂交优势”。
不仅植物学，动物学中也广泛应用着杂交优势的原理，籍此培育出许多优良新品种。例如马和驴交配生下骡子，鲤鱼和鲫鱼交配产生了金鱼，老虎和狮子交配生出了狮虎……
人口学中也存在着类似的规律。近亲结婚是一种反证，而正面的例子也比比皆是，相传孔子就是一位七旬智翁（其父）与一位芳龄少女（其母）荒郊野合所生。人类起初是群婚制，交配不避亲疏，后来，事实告诉人们近亲结婚是极其有害的，它无法与不同血统婚配的优势相比较和竞争，在优胜劣汰的的生物进化过程中，人们逐渐摒弃了近亲婚配。在现实中，那些远缘婚配的后代其生理素质杰出的机率往往更大，“杂种”、混血儿便是其中一类，著名歌星费翔乃是其一，他那个头儿与他美国爸爸的遗传不无关系。
所以，从人口优生乃至民族发展的角度来讲，在当代社会中，对于人口的流动应有一个更高更深的理解，人口的正常合理适当流动不光是经济或政治的需要，也是提高民族素质的需要。在人口的广泛流动中，不同地域、不同血统、不同特色和优势、不同文化背景甚至不同种族的人们接触的机会增多，他们之间进行婚配的概率也随之增大，这有利于人口优生优育，对于提高人口的个体素质和整体素质都是极其有利的事情。全面开放的地区，人口流动多，劳动力自由调配，经济发展快，也有利于人口素质的提高。
不过，目前我国在政策法规方面还有许多限制人口自由流动，阻碍劳动力自由调配，影响人口优生优育的内容，急需加以改革。封建保甲式的严厉的户籍制度就是一个大问题，成为阻碍人口合理流动、延缓城市化过程的一大桎梏。许多地方（特别是内地农村某些地区）由于习惯习惯或人为的不合理影响，人们的婚配范围极为狭小，这对人口素质的提高是极其不利的。在新疆，有一个地方叫大板城，历史上那里的人们很健康、很漂亮，以出美女著称，由于它在地理上是相对孤立的绿洲，人们的婚配范围狭小，近亲婚配严重，出生缺陷率愈来愈大，几百年过去了，现在这里据调查有
三、四成的人口是先天残疾，其中智残又最多，简直成了悲惨世界。所以，减少人为的阻碍、促进人口的合理流动应该引起国人特别是当政者的高度重视了！
在人类文化中，同样也存在着“杂交优势”。世界上现在存在着两大文化体系：西方文化和东方文化。有人强调西方文化先进，有人坚持东方文化优越，其实，绝对的判断往往便失之偏颇，各种文化之间应该互相学习，扬长补短，并在冲撞和交融中实现质的提高和突破，不断进步，不断超越。这方面最典型的例子一个是美国，一个是日本。
美国的历史很短，是一个移民开发建立起来的国家。哥伦布1492年发现美洲新大陆以后，欧洲各国的各种人由于各种原因带着各种理想和信仰漂流到了这块荒蛮之地，他们很少有完整的习惯，那些东西被远远地遗留在了欧洲的大陆和岛屿上。来到这里的英国人、法国人、西班牙人、葡萄牙人、荷兰人、爱尔兰人、犹太人以及其后到来的非洲黑人、亚洲人等各色人种，加上当地土著民族黄皮肤的印第安人，他们血统迥异，文化不同，在共同的劳动和生活中，互相冲撞、交流、融合，形成了一个杰出的民族美利坚民族，形成了一个适合其历史土壤的文化美国文化，以超人的速度和质量不断发展不断进步，这个年轻的国家迅速崛起，最终成为世界头号强国。从文化的角度来分析，出现这种结果便不是出于什么偶然了。
日本的习惯文化受中国文化影响级深，属于农业色彩浓厚的东方文化。东方文化源源流长，博大精深，但到了近代，习惯的东方文化变得固步自封，如熟透而腐烂的桃子，等待着新生。与此同时，西方的工业文化却如初生之犊，阳火正旺，它以咄咄逼人之势向东方文化发起了挑战和冲击，中国和日本都面临民族危机和文化危机。日本明治维新获得成功，通过社会制度等上层建筑的变革，引进和学习西方文化，起初以“器（技术）”为主，二战以后，又由美国给其嫁接了西方文化的“制（民主制度）”。日本之所以能有今日辉煌灿烂，令世人惊叹和艳羡，究其文化方面的原因，不过如斯。日本人学习西方文化是全方位的、立体的，但也不是全盘西化，至今日本人的政治生活、经济生活以及文化生活中，还保留着不少以儒家文化为特色的习惯痕迹。日本这个典型表明了东西方文化东西交融、兼容并收、扬长补短的巨大作用，这不正是一种文化的“杂交”么？
再联想到现在的“中心”即经济建设工作，“杂交”的优势也是处处体现的。在经济体制改革中，存在许多观点和争论，比如说，当代经济的运行是采用计划的方式好，还是市场调节的方式好？事实上，只有二者的结合和协调作用才能保持和促进经济既快又稳的发展。从哲学的观点上讲，太绝对的存在缺乏稳固性，现实中不可能存在完全的计划经济或绝对的市场调节。又例如在产权制度方面，历史和实践都证明了：纯粹的公有制和完全的私有制都难以实行，也难以达到高速、高质、高效发展经济的效果，多种所有制、多种经营方式的良好有效的配合却能够更好地保持和促进经济的发展，这也可以算作“杂交优势”作用吧。
中国习惯政治文化中多注重强调中庸之道，道家云：“阴阳交合则生，阴阳相离则死。”这些和“杂交优势”的道理不都是相通的么？
如此看来，在现实生活中，“杂交”二字还是蛮有份量的，经济建设，人口优生，文化建设，政治生活……在人类的许多活动中，它都发挥着巨大的作用。
近来,在很长的一段时间内,堆成山的文字和大量的展览都集中在解构"欧洲中心论","东方主?quot;及西方概念下所谓的"另类"文化,但这些都仅仅把西方化和欧洲文化霸权视作其表值所呈现的.换言之,大家习惯于"北方"对"南方"在进攻"北方"的概念.越来越多的人开始承认或认可欧洲是多元文化的.由于近年来不断增加的移民现象,对于欧洲正在逐步多元化这一认识,似乎被视作欧洲向文化多元和接纳文化差异迈出了积极的一步.然而它却暗示着在根源上和本质上存在着一种先在的纯粹欧洲文化和欧洲文明这样一种假设.
这个运动孕育着欧洲的文化和地位,以及欧洲多元文化的观念和现状,并且是持续不断的,不断构造的,充满动力的.我们的观点认为文化地位不是给予的,而是产生的.这里,文化的多元不能仅被理解为是一群社体的堆积、组合,而是文化间相互渗透的交叉和重叠.正如Stuart Hall所指出的那样,混合体的新种族在不断地形成着.那种论断或怀疑必须被限定和修正（使非绝对化）,而不能让它成为某种排盖势力差异的面具或策略."国境线的消失"（去国土化）,混合体和多元文化不应变成另一个包藏着新的势力结构的总和体.因此,我们理解的文化多元和混合体也必须考虑进对形势的研究和分析.在这个形势下,互动起着非常重要的作用,它构造着各种机制,并且影响着历史和民族的关系.
毋庸置疑,世界史和人类文明自16世纪起就发生了巨大的变化,很大一部分是通过几个主导着欧洲的中心帝国进行的.正如Peter Ekeh指出的那样,欧洲"将它的影子和存在投向了世界的其他地方".无论是从不断演变的世界体系的观点看,还是从各个帝国历史标准的说法看,当今的世界在本质上已同16世纪的世界不可同日而语.16世纪时,散落在世界各地相互分离的文化与各个民族在某些程度上相对独立或自治的状况,被欧洲的急剧扩张所取代.这个转变"把欧洲文化和文明拔高到一个全新的参照系和标准,并成为近代人类新的中心点."
欧洲的扩张和霸权是通过两个互动的过程实现的：一是发生在欧洲自己内部的地理空间：另一个是欧洲之外的培植?quot;碎片"国的文化殖民,比如南非,澳大利亚,新西兰和北美等.这些欧洲的"碎片"国凑成的所谓"新世界",最终以繁琐的,不可预料的方式都从它们的宗主国那里获得了独立.换言之,欧洲内部民族国家的巩固和外部"碎片"国从一开始就超出了欧洲的地理界限和范围.
分析欧洲文化和政治主导的关键在于解读历史上的两波殖民高峰期：即欧洲帝国主义的形成和多样性殖民经济的建立.第一波是定居者获得新土地和殖民.主要是欧洲剩余人口唱主角.他们征服"新"土地并在那里定居.如果需要,那些不敬的土著人口可以随时杀掉,为欧洲文化在新土地上的流动和转换让出空间.种植园经济和采矿的需要又从亚洲和非洲以奴隶贸易的方式输入了大量的人口（诸
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