鹦鹉洲的文事:江山形胜，彩笔多端

江汉揽胜图

鹦鹉洲的名字很响，不排除借李白的光。李白参观了黄鹤楼，诗兴大发。他本来打算泼墨。当他看到崔浩的诗时，他深深地叹了口气，觉得很难超越。他说:“眼前没有风景，崔浩的诗在上面”(《唐才子传》)，不再写了。只有英雄才能认识英雄，李白的眼光还不错。崔浩诗中的一句话“晴川历历历汉阳树，芳草繁茂的鹦鹉洲”，再加上李白对此的推重，让鹦鹉洲再次流传世界。

之所以说“再次”，是因为鹦鹉洲不依赖崔浩，也不依赖李白，在更早的汉末，已经是名胜了。鹦鹉洲不仅得名于名士你衡，也是你衡埋葬的地方。你衡“淑质贞亮，才华横溢”，擅长公文，刘表、黄祖叹服；擅长打鼓，《渔阳三挝》绝妙，“听者不慷慨”。《后汉书·你衡传》说他不会把曹操的重臣司马朗(司马懿的长兄)、荀子等人放在眼里，“唯善鲁国孔融和弘农杨修，常称：‘大儿孔文举，小儿杨德祖，余子平庸，莫足数。"眼睛高于顶部，不轻许人。物以类聚，人以群分，三个人连死因都和同一个人有关。曹操杀了孔融和杨修，你衡差点死在曹操手里。曹操怕损害敬贤的名字，对自己不利，把他送给刘表。刘表也不能相容，转江夏太守黄祖。黄祖脾气暴躁，受不了你衡桀骜不驯的脾气，杀了他。

苏轼感到遗憾，在降居黄州期间，在送往鄂州知州朱寿昌的词《满江红》中说：“《江表传》，君休读；狂处士，真可惜。空洲对鹦鹉来说，芦苇花萧瑟。不独笑书生争底事，曹公黄祖俱飘忽。愿使君，还赋臣仙诗，追黄鹤。“想了几千年，我想起了黄祖之子黄射在洲上宴会的客人。有人献鹦鹉，黄射邀请你衡作为娱乐嘉宾。你衡“写作，没有额外的文字”，他的作品《鹦鹉赋》“辞采非常美丽”，因此得名鹦鹉洲。苏轼说，疯狂生活真可惜。现在曹操和黄祖都属于黄壤，洲上只有芦苇随风摇摆。最后，苏轼劝朱寿昌，追抄李白，写诗超越崔浩，留下不朽的名声。苏轼是曹丕的粉丝，从《典论·论文》和《文章经国大业，不朽盛事》来看。

他建议他的朋友写诗是有根据的。李白把黄鹤楼不会写诗的力气憋到金陵发泄，终于找到了场地。其《登金陵凤凰台》云:“凤凰台上凤凰游，凤凰台空江自流。吴宫花草埋藏幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水分为白鹭洲。总是因为浮云可以遮挡太阳，长安看不到让人担心。”这也是一种魅力，也是三凤对三鹤的模仿和称呼。

鹦鹉洲在唐代的作品中反复出现，两组对应关系并不少见。联想触发了若钟鸣鼓应：一个是鹦鹉洲和你恒的对应，另一个是鹦鹉洲和黄鹤楼的对应。前者属于典故映带，鹦鹉洲以你衡命名；后者属于空间连接，鹦鹉洲靠近黄鹤楼。李白“吴江赋鹦鹉”，落笔超群英。...到目前为止，兰蕙不忍在芳洲生活。"(《望鹦鹉洲怀你衡》)和“鹦鹉来吴江水，江上洲传鹦鹉名。...烟开兰叶香暖，岸夹桃花锦浪生。(鹦鹉洲)是前一种。崔浩“这里有空余的黄鹤楼...芳草繁茂的鹦鹉洲”，孟浩然“过去登上黄鹤楼，遥望河中的鹦鹉洲”(《鹦鹉洲送王九之江左》)，是后者。

崔浩把鹦鹉洲和汉阳树对比起来。表面上看，汉阳树负担不起。鹦鹉洲是指汉阳树有多多少。实际上使用了典故，汉阳树也是特指。《晋书·桓温传》："温自江陵北伐，行经金城，见少为琅邪时所种的柳都已十围，慨然说：‘木如此，人为何堪！"攀枝执条，金泫然流鼻涕。余信《枯树赋》在歌曲《建章三月火，黄河万里茶》中。若非金谷满园树，即河阳一县花”之后，想象桓温的话，说：“桓大司马闻而叹：‘往年种柳，依依汉南。今天看摇落，江潭凄凉。树就是这样，人怎么能堪！""树长得快，人老得快，日月逾迈，雄心壮志未酬，桓温不禁难过，庾信不禁失落。两人同感岁月风霜逼迫，死者如此，不舍昼夜。余欣特别难过。一个南方人留在北方，南北关系缓和。许多被俘的同事可以归还。他不能如愿以偿。他家乡的思想萦绕在他的脑海里，无尽的思乡无法释怀，所以他不得不借枯树来释怀。看着崔琏的《黄鹤楼》和《暮色中的乡关在哪里，烟波江上让人难过》这句话，可见他们也渴望乡愁。他们同情庾信，流浪者想回来。他们的作品中的“汉阳树”与桓温的汉南树和庾信的枯树重叠，难以区分。

琵琶行诗意傅抱石/画画

鹦鹉洲除了怀古思乡的游子和诗人的才华外，也是故事的起源和传说的起源。白居易和鹦鹉洲也有关系。元和十年来，白居易因上书言事被贬为江州司马，从长安出发，转水下，路过鄂州，写了两首诗，其中一首是《卢侍御与崔评事为黄鹤楼举行宴会》：“江边黄鹤古楼，劳置华宴待我游。楚思妙茫云水冷，商声清脆管弦秋。白花溅头陀寺，红叶林笼鹦鹉洲。人生总是无处可去，醉来堪赏醒堪愁。“虽然有朋友招待，心情不好，盛宴无味，管弦无聊，但风景可以欣赏，只是喝醉了，开心了一会儿，醒来还是不开心。然而，另一个偶然的事件让他感觉更好，从怀疑中转移了他的注意力，从而减轻了被贬的痛苦。

鹦鹉洲的第二首诗是关于这次邂逅的。诗题为《夜闻歌手》，词语为：“夜泊鹦鹉洲，秋江月清澈。邻船有歌手，发词堪忧绝。歌罢以哭，哭声通复咽。寻声见人，有妇颜如雪。独倚帆桅立，十七八亭亭亭。泪如真珠，双双堕明月。借问谁家妇，歌泣何悲伤。一问一沾襟，低眉终不说。“鹦鹉洲晚上的神奇邂逅让白居易久久不能忘记。为什么隔壁船上美丽的女人在深夜哭泣，有什么悲伤的事情，不理她的家人打招呼？

洪迈对白居易的《琵琶行》感到好奇，并把这首歌《夜闻歌手》一起挖出来。他说商人浮梁买茶，媳妇对客奏曲，乐天移船登舟，不顾忌，不可思议。“唐之法网，虽然这是宽的。然而乐天尝禁密，而且堕落的官员也不长，绝不会乘夜入独处女人船，相从喝酒，至于极弹丝之乐，中夕方去。不是因为商人而日议其后吗？洪迈引用白居易的朋友陈鸿的《长恨歌传序》“乐天深于诗，多于情人，所以所欲必送之吟咏，不打算钓鱼。“猜测”难道不是因为长安故倡女，不认为太耶吗？为白居易开脱。然而，毕竟，他无法说服自己，因为他注意到白居易诗集中在类似《琵琶行》场景的《夜歌手》中，这也是一个巧合，他晚上遇到了一个独自一人的女人，“丈夫不在焉”。洪迈判断，“乐天之意，直欲写天涯沦落之恨耳。“不再纠结两次相遇的真假。

两次相遇的情节非常相似，琵琶行事件尤其可疑。在概率和情理上，很难解释。台湾小说家张大春的观点相对圆通。他认为，真正合理的解释是：“白居易在鄂州有过一次未知的邂逅。。。他总是怀着无尽的好奇心、想象力、猜测和遗憾。……那浦口的琵琶女，是白居易对鄂州少女的一种模仿，一种发明，一种补充。...它描述的琵琶女的人生经历、经历、情感，以及她和江州司马之间若有若无的感情，都是虚构的；这首诗根本就是一部歌曲小说。”

“元和十年，左迁九江县司马。明年秋天，送客浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其声，铮铮有京都声。问问他人，本长安倡女，尝学琵琶于穆，曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢怜然，自叙少小时欢乐事，今漂憔悴，转移到江湖间。给出官两年，宁然自安，感情人言，是夕始觉得有迁徙的意义。因为长句，歌以赠之。“琵琶行序的时间地点人物事件言之凿凿，诗人狡猾，何者为是？何者为非？

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